El silfo

El silfo

(La voz detrás de la sotana).

Claude-Prosper Julyet de Crébillon

(1707-1777)

Efunde su substancia, por demás especiosa, la excelsitud del siguiente corolario:<< Ocluid la corriente del río y, verás emerger, sendas veneras de torrencial afluencia esparcirse, sin mesura, irrigarse sin clemencia>>.

¿Acaso, no se fraguan tiranías, establecidas para permitirse apreciar, en el paralelismo de sus concomitancias, la emergencia, ya añeja y cultivada de iras, infusas al espíritu de la insurrección?

¿Siglo de las luces? Consecuentemente! Y a este respecto, el inquirir no demerita su recelo. ¿Al trasluz de tales fulgores, cuántas sombras no lanzaron la calígine de su espectro? La razón, en la ínfula de sus elucubraciones, fue arcaduz para fundamentar el eje basal de su contramotivo: el instinto. A partir de ello, ya imbele ante la sublimación de tal eminencia, en lugar de afrontarle, libraría – muy cortesanamente – maridaje, para dar a luz a un vástago ‘racionalmente instintivo’ o si al lector le place, ‘instintivamente racional’.

De esta cuenta, la tinta dispone sus grafías sobre la sutileza del fascículo, lográndose aguzada, severa y, deliciosamente refractaria: avecilla de nigérrimas alas, sobrevolando sus emanaciones caligráficas, anidando en el cubil donde es la serpiente su victimario y no así la presa.

Es éste un relato, cuyo narrador, permitiendo a su espiritibum daemonium anegarse, en toda la abstinencia conventual de su siglo, tan solo para emerger – peligrosa elocución – y referir el intimismo de ese Estro, entretallado en la nada holgada focalización de la primera persona (Testigo presencial de la omnisciencia).

¿El tópico? La desideracion derivada de la represión. Optimizado de muy estilística manera, forma como preeminencia, valor elocutivo, búsqueda de la musicalidad, el asunto de la moralidad, alcanza aquí un distintivo asaz antitético.

La preocupación por lo estilológio, por el estilo, esa modalidad de verter el mástisis del alma ya inspirada, confiere a estos enunciados y su literaturización, un relieve, estilografiado en la exquisitez de su tono poético, aspaviento delectable para todo amante de la conmensurabilidad fonológica.

La disposición argumental, a saber, la orquestación en que está escrito el relato, sabe enjoyar con gracejo y consonancia, la brillantez de sus discursos con la forma inherente a su argumentación, a saber, esa <forma conceptual> en cuyo centrosoma cohabita la belleza de las imágenes, evocadas a partir del hontanar de su ideario.

Argumento

La cortesanía de cierta mujer de salón, cuyo ocio permite bañar el agremán de sus orladuras bajo la luz de las arañas, tras el satén del topacio y el reflejo de esa tan atiplada sacralización de la moralidad, encuentra un rapto de intensidad, de aquellos, sujetos solamente al prisma de las fabulaciones.

En analogismo con la intensidad de esas libídines incestuosas, que, luego de ser una y otra vez bosquejadas con el pincel del ensueño, se ven, de súbito encaradas al marco de la realidad, donde, esa prima, esa tía, o bien, esa media hermana, arroja la calórica de su dermis ante la estolidez del soñador, de igual forma, acontece a la protagonista. Empero, sin que fuese incesto alguno el motivo de su torpor y estolidez, su perplejidad no sabe salir de la estupefacción, una vez, en la soledumbre de su dormitorio, esta mademoiselle constata el desenvolvimiento de una de sus más férvidas fantasías.

En el siglo XVIII, aun cuando se preciase de un racionalismo a flor de argumento, en el palimpsesto de su alma colectiva, concubina por demás insaciable de todo lo escatológico y apofático, existían, como hoy día existen, conceptos entorno a diversidad de entidades ambientadas en el plano de lo fantasmático. Los elementales, constituyen, en efecto, determinada modalidad de entidades dimanadas de la naturaleza, mismas que poseen un ánima naturada, una vida, una manifestación. Sin embargo, este ánima constituida por los cuerpos simples o elementos consabidos por la física, poseen en su elemento correspondiente, rasgos particulares de animación e intencionalidad, mismos que se atribuyen, más a la jurisdicción de su cercanía con los humanos que a su animación elemental. Estos seres, nutridos por el pensamiento de las entidades humanas, adquieren, como por efecto de mimesis, disposiciones que guardan analogía a la de las emisiones mentales de sus programadores, de ello derivando elementales de santidad e incurrimiento, a partir de la mente de homicidas, y, paradigmática aún cuando no carente de congruencia, elementales de lujuria y perversión, rehogados en los habitáculos donde se detenta la supuesta castidad.

El argumento, versa sobre una de estas entidades elementarías que, luego de ser evocada por la generación de una lascividad de muy operosa disimulación, se ve substancializada en plenas privanzas nocturnales.

Trazado con el intimismo de una literatura epistolar, el tópico, se desenvuelve a partir de la inflexión de una correspondencia de esta naturaleza (epistolar), y su relación descriptiva, vertida en el aniego del lirismo, hacia su destinatario.

En la consonancia de estos escorzos literarios, en su correlación exegética, así como en su dialogismo, difractado entre la entidad aérea y la voz protagónica – cabría apuntar, bilocación de un monólogo, escindida en dos vertientes que parten de la misma fuente –, se consigue apreciar ese tan grato derrocamiento de la moralina, no sin antes haber traspuesto, todo un recipiendario de castas sesudeces, viéndole desdecir sus propias discencias. El triunfo de la lujuria entroniza a esta composición sobre ese innúmero de faramallas literarias cuya pusilanimidad y “compromiso” social, le reducen no más que a uno de esos batracios que quisieran apreciar lo que la pupila del águila consigue otear.

<<Bienhadados sean las monjas y los frailes,

porque de ellos es el reino de los súcubos y

los íncubos, porque ellos, nos legan todas

esas legiones de lascivia revitalizada en formas

mentales! Oh, divinos elementales que surgís

del convento e incendiáis el imaginario de

Prostíbulos y la insipidez de los noviazgos!>>

(Julio Manuel Girón).